‘以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。’

        无边和尚的回应，乃是出自《大佛ding首愣严经》的典故。

        佛陀认为人食畜生不过是在冤冤相报，liu转生死，最终必会舍shen偿命，沉沦苦海。

        果然等他话音刚落，周围的僧人便开始大加称赞。

        “不愧是慈恩佛子，这么快就能引据经典。”

        有了无边和尚的开篇，shen侧的光明佛子业慧和尚也自然不甘落后，当下也宣了一声佛号，朗声dao：

        “古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。

        猪羊炕上坐，六亲锅里煮。

        女吃母之肉，子打父pi鼓。

        众人来贺喜，我看真是苦！”

        众僧闻言ju都双手合十，连dao‘罪过罪过’。

        离尘却微微点tou，其实光明佛子所说的这篇打油诗也同样引据经典。

        乃是出自五百年前‘确偏寺’高僧‘志公和尚’之口。

        这位志公和尚可不得了，他修行达到问dao之境，有五眼六通，明因果，知来回。

        一日，有个富贵人家办喜事，大摆延席，就请志公和尚去念经。

        结果这志公和尚一进门，便被眼前的景象吓了一tiao。

        这一家子老少，shen上因果轮回好个纠结，于是便有了这首打油诗。

        ‘孙子娶祖母’，是指这家的祖母临终之前，却放不下他的宝贝孙子，没能看孙子成家立业，满心遗憾。

        于是死后去了地府，心事重重，便被阎王爷说：“既然你这么chong爱你的孙子，那你下一世就zuo他的妻子，好生照顾她。”

        于是老太太就转世，成为了今世孙子的妻子。

        ‘猪羊炕上坐，六亲锅里煮’，是指主人家以前是专zuo牛羊生意的。

        以前被宰杀的牛羊这辈子投生为人，反而成了坐上宾。

        而以前爱吃牛羊肉的六亲，反而托生成为牛羊，被人宰杀还债。

        ‘女吃母之肉’，是指隔bi桌上一女子，正捧着猪蹄吃的津津有味，没想到竟是她母亲的转世。

        ‘子打父pi鼓’，志公和尚又看看那些奏音乐的，打锣鼓、chui喇叭、chui笛子，好不热闹！

        有个人用力地打鼓，鼓是驴pi造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！

        这当儿，“众人来贺喜”，大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只是叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！

        这首打油诗虽说看上去简单，却是dao尽了因果轮回之苦。

        所以刚才光明佛子yin完之后，众僧皆念‘罪过罪过’。

        由此可见，光明佛子和慈恩佛子所讲的，都是杀生因果，轮回往复。

        杀生之害，在于因果，在于轮回。

        可是离尘却是一笑置之，这两个故事就算是有轮回之说，也多半掺杂了不少虚构的成分。

        意在警示众生，杀生食肉之苦。

        大雷音寺、大慈恩寺、大光明寺，三大显寺并列。

        既然慈恩佛子和光明佛子相继出来，那么雷音佛子便没有不出来的dao理。

        更何况那dao法旨上，‘杀生’的题目，还是出自他之手。

        雷音佛子嘴角一弯，既不打禅礼，也不拿法